История Муски

История Муски

История Муски

А) Об основании монастыря Муски



23 апреля 1632 года о. Паоло да Лоди, годом раньше назначенный Кустодом Святой Земли (22 августа 1631 г), получил во владение от консула Венеции Джованни Донато постоянное помещение для братьев- францисканцев в Каире. Ведь францисканцы на протяжении многих лет были в этом городе капелланами Венецианской колонии. Для этой цели венецианский купец Доменико Савио предоставил им собственный дом "рядом с хором Венецианской капеллы". Посольство располагалось в квартале Муски – известного каирского базара, ныне ул.Бендака (Венецианская 12). 16 января 1633 года тот же консул пожаловал братьям помещение в Александрии, "признавая необходимым защитить францисканских братьев, которые прибывают сюда Христианства ради, чтобы затем двинуться в Иерусалим..." Таким образом, францисканцы могли регулярно осуществлять свою деятельность. Шло время, и большой поток европейцев, благодаря Мохаммеду Али и его последователям, превратил монастырь Муски с тремя филиалами - св.Иосифа, Булакко и Меади - в самый крупный приход Каира; филиалы позднее стали независимыми приходами. Приход Муски достиг наивысшего расцвета в конце 19 - начале 20 вв. Количество прихожан составляло 20 000 человек, в основном итальянцы, но также и мальтийцы, австрийцы, славяне, французы и верующие восточных национальностей. Кафедральный (с 1858г) собор Муски был местом объединения всех этих этнических групп, о чём свидетельствуют огромные приходские архивы, первые записи которых появились в 1611 году. Во времена большого объединённого прихода, перед Пасхальными празднествами, в период Великого поста проповеди произносились на пяти языках: итальянском, мальтийском, французском, немецком. В санктуарии Пресвятой Девы Марии, объявленым кардиналом Густаво Теста в 1930 году Царицей Египта, велась активная пастырская работа.
С выделением трёх приходов – св.Иосифа, Булакко и Меади (1920г) – Муски перестал быть самым большим приходом. После Второй Мировой Войны число прихожан заметно уменьшилось. Египетская революция (1952г) и захват Суэцкого канала вызвали массовый исход. Сегодня католический приход ещё существует, но окормляет всего несколько семей.
Чтобы оживить этот большой монастырь, Кустодия Святой Земли решила основать Францисканский Центр изучения Восточного Христианства


Б) Францисканский Центр изучения восточного Христианства



а) Общие сведения
16 сентября 1954 года в монастыре Муски был торжественно открыт Францисканский Центр Изучения Восточного Христианства. Основателями его были венецианец о.Джиачинто Фаччио, в то время Кустод Святой Земли, и первый директор – о.Мартиниано Ронкалия. На открытии присутствовали первый президент Египетской республики Мухаммед Нагиб, апостольский нунций и ряд гражданских и религиозных лиц. Кустодия Святой Земли долгое время лелеяла мечту основать Восточный центр. После египетской революции 1952 года большой монастырь Муски (когда-то огромный римско -католический приход) совсем опустел. И именно тогда было решено основать Научный центр, чтобы эффективно использовать пространство монастыря. Поначалу, задачи предполагаемого центра не совсем были ясны. Были разговоры даже о возможном создании Католического Университета, о публикации материалов по исламистике, арабской литературе. Но очень скоро определились две цели: а) проведение исследований по истории Святой Земли, продолжая дело о.Джироламо Голубовича; б) расширение изучения христианских общин на Ближнем Востоке. Эти задачи и ныне являются основополагающими в работе Центра.

Центр Муски действует в двух направлениях:

  • а) культурные контакты с христианским и нехристианским миром
  • б) издание исследовательских материалов, касающихся христианских общин Ближнего Востока


Второй директор Центра, о.Джиамберардини, был увлечён идеей присутствия в Центре специалистов по каждому направлению Восточного Христианства . С течением времени эта идея подтвердила свою жизненность: наиболее успешными оказались сферы, где действовали такие специалисты. В настоящий момент, самыми хорошо исследованными являются секции: коптская, армянская, арабо-христианская, а также секция Святой Земли.

б) Библиотека

Библиотека представлена двумя обширными отделами: общим (включающим литературу по богословию, истории, географии, искусству итд.) и специальным, содержащим материалы культурного наследия ряда восточных христианских общин: коптской, армянской, сирийской итд. Сюда примыкает арабская секция, т.е. все материалы христианского религиозно-культурного наследия на арабском языке. Ядром библиотеки послужили книги, собранные для целей Центра в различных монастырях Кустодии. Со временем стали поступать и книги приобретённые, пожертвованные или полученные по подписке с различными журналами. Книги иногда приобретаются на месте, во время Каирской книжной ярмарки, проходящей ежегодно в январе месяце.
В настоящий момент наша библиотека считается одной из лучших в Каире и уникальной по своей специализации. Она содержит более 50 тысяч книг, а также приличную коллекцию арабских христианских и западных журналов и рукописей (более тысячи);следует отметить также достойную коллекцию исламских рукописей (ещё ожидающую каталогизации).

в) Публикации

Центр занимается в основном исследовательской деятельностью. Работы сотрудников Центра и их ассистентов публикуются в периодическом издании Studia Orientalia Christiana Collectanea (SOC), выпустившем уже 37 номеров, или в серии Монография. Серия Collectanea выпускается с 1956 года, содержит статьи на итальянском, французском, арабском и коптском языках; распространяется организацией Brepols International. Выпущенные до 2007 года номера можно приобрести в миланском книжном магазине "Terra Santa"; тел: 02 34 91 566-libreria@edizioniterrasanta.it или связавшись с распространителем: www.brepols.net).
Первоклассную коллекцию представляют публикации о.Габриэле Джамберардини (+1978), который считается пионером в изучении наследия коптов – христиан. Помимо коптского мира ("Судьба усопших в коптской традиции" (1966); "Св.Иосиф в коптской традиции" (1966); "Марианский культ в Египте" (1975) итд) о.Джамберардини занимался также историей францисканцев в Египте ("Письма апостольских префектов"(1960), "Хроника францисканской миссии" (1962) итд).
Смерть о.Габриэле, война 1967 года, Ливанская война и нехватка персонала отрицательно сказались на издательской деятельности центра, возобновившейся лишь в 1980 году и затем получившей развитие в 1990 году, благодаря приезду нового сотрудника – о.Л.Кручиани. Издательская деятельность усовершенствовалась также за счёт компьютеризации и модернизации всего процесса в целом. Особо стоит отметить следующие публикации: "Хроника св.Екатерины" (1994); двуязычное (арабо-латинское) издание "Каноническое право Восточных Католических Церквей" (1995); Summa Teologica Ибн эль Ассала –монументальный труд в 7 томах (1999); "История Коптской Церкви в 3х томах" (2003). Армянская секция содержит много исследовательских материалов и текстов о Елисее Армянском (Егише), биографии Георгия Скверского, его комментарии к книге Исайи; документы, касающиеся геноцида 1915 года, итд.
Эмануэла Тревизан Семи, из университета Венеции, пишет в предисловии к своей книги " Евреи-караимы: этнос и религия": "Отцы Каирского Францисканского Центра изучения Восточного Христианства проявили истинно братскую готовность помочь мне связаться с каирской общиной караимов, они предоставили мне также из своей богатой библиотеки тексты, которые я никогда и не надеялась обнаружить в Каире."

г) Консультанты
В связи с нехваткой персонала, с самого начала существования Центр привлекал к сотрудничеству специалистов со стороны, которые всегда оказывали и оказывают бесценную помощь в его работе. Так, хочется упомянуть дорогих Куша Бурместера, Отто Майнардуса, проф.Хатера, проф.Б.Пироне из неапольской Школы Востоковедения, проф. Серра из университета "Сапиенца" в Риме, г-на Альберто Элли и др.

д) Прочая деятельность
Сотрудники Центра заняты не только научными исследованиями и публикациями, они исполняют, также, ещё одну важную функцию: помогают читателям, посетителям Центра, в их работе. Немало научных степеней было получено, благодаря нашему Исследовательскому Центру. Множество студентов каирских семинарий и религиозных институтов находят в нашей библиотеке необходимую литературу и помощь. Профессора и студенты из университетов Египта (в большинстве своём мусульмане) также могут получить у нас помощь и поддержку. Мы рады отметить открытость арабского мусульманского мира к христианским исследованиям. Особое внимание уделяется византийскому периоду и времени Крестовых походов. В 1982 году с нашей помощью в университете Эль Ажар была представлена диссертация, посвящённая св.Ефрему. Каирский университет и другие учебные заведения представляли диссертации, такие как "Византийская империя в правление Ираклия" (1985), освещавшая тему Энотикона и монотеизма; "Восточная схизма и её влияние на отношения Востока и Запада", " Теория знания у св.Бонавентуры", "Ориген: "Против Цельсия"; в сотрудничестве с одним из профессоров университета Танты, начата работа над арабским переводом "Анналов" Каффаро, одного из первых историографов Крестовых походов итд.

е) Заключение
Из вышесказанного вполне ясно, какую серьёзную культурную деятельность осуществляет Центр в христианском и мусульманском мира на Ближнем Востоке. Очень ценны многоплановые связи с организациями и деятелями культуры Востока и Запада. Центр является отличным инструментом для поощрения сосуществования, добрых взаимоотношений с Исламом. В современном мире культурные связи являются лучшим средством для наведения мостов дружбы, для преодоления разъединения и разногласий. Присутствие братьев францисканцев в этом проблемном регионе полностью соответствует францисканскому призванию и более чем когда-либо отвечает культурным, социальным и прочим гуманитарным усилиям.

  • Декабрь
    • П
    • В
    • С
    • Ч
    • П
    • С
    • В
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5
    • 6
    • 7
    • 8
    • 9
    • 10
    • 11
    • 12
    • 13
    • 14
    • 15
    • 16
    • 17
    • 18
    • 19
    • 20
    • 21
    • 22
    • 23
    • 24
    • 25
    • 26
    • 27
    • 28
    • 29
    • 30
    • 31

Календарь событий

03/04/2015 Liturgical Pilgrimages

Calvary: 8.00 The Lord's Passion Via Crucis: 11.30 Holy Sepulchre: 16.00 Office – 20.10 Funeral Procession

05/04/2015 Liturgical Pilgrimages

Easter Sunday Holy Sepulchre: 7.30 Simple Entrance – 8.00 Solemn Mass & Procession – 17.00 Daily Procession

06/04/2015 Liturgical Pilgrimages

Emmaus (Qubeibeh): 10.00 Solemn Mass (Custos) – 14.30 Vespers Holy Sepulchre: 8.00 Solemn Mass – 17.00 Daily Procession

24/04/2015 Liturgical Pilgrimages

Capernaum: 17.00 Solemn Mass

26/04/2015 Liturgical Pilgrimages

Jericho: 9.30 Solemn Mass

2011 - © Gerusalemme - San Salvatore Convento Francescano St. Saviour's Monastery
P.O.B. 186 9100101 Jerusalem - tel: +972 (02) 6266 561 - email: custodia@custodia.org